Trump na China

Murilo Jambeiro de Oliveira

Brasil, 15 de maio de 2026.

Eu não me sinto muito em geral um cidadão francês, e sei que alguém logo ia rir e dizer nem poderia, mas tem aqui no Brasil um monte, posso os assegurar, mas falando de mim, eu não me sinto um cidadão francês, embora tenha estudado metade da vida com freira francesas e viva com algumas, porque a França tem no seu amago que um cidadão francês é um legitimo cidadão francês, e todo tipo de guerra não convencional, aquele Clap Clap de Pavarotti em Modena, contra a Guerra da Bósnia, já é em certo sentido uma invenção francesa. Qual seja, existem formas não convencionais de guerra, não é a do Americano, mas para francês é, o sexo é, existe uma variedade de torções, e eu sou aflito com torções, as coisas para mim em geral tem sentido reto como um caça decolando, são técnica milenares francesas de optar por formas de guerra, especialmente as nacionais mas também as corporativas, alternativas, e eu não consigo mais em geral me sentir um cidadão francês por isso. Quando também, observo ao longo do tempo, as pessoas se agridem de morte, cada vez mais, por motivos pequenos desse tipo. Quer dizer, de inofensivo não tem nada, de agregador não tem nada, aqui é sempre aqui, lá é sempre lá, e o desenrolar dos fatos, mostra que uma coisa dá quase inexplicavelmente, se não fosse a filosofia mais fácil de entender e mais difundida, mas quase inexplicavelmente, só por se ser algo, dá em morte cada dia mais e ninguém tem a mais vaga ideia de justificativa mas são do que matou tal pessoa porquê ela é tal pessoa, e fim de papo. Como diria Hannah Arendt, que nem é minha filosofa preferida, mas acho uma das mais belas aulas que tive com Chalita na Unisal, é o sentido da chamada por ela de “banalização da violência”.

Eu diria que, vendo Trump e Marco Rubio na China, Marco meu amigo, mostrando que lindo o teto, pense no teto da China, porque nós dois já estávamos conversando sobre isso hoje, mas Trump e Xi Jinping no parque com Trump aponta para frente numa reta e Trump corresponde fazendo o mesmo gesto. Quando na realidade existe uma margem extrema do mesmo problema que eu aprendi com Kibb, uma amiga Kibbutz, ela perguntava sem parar: “Por que? Por que? Por que?” Tipo, pela amor de D’us, tem coisa também que não tem porquê nem o que fazer em determinado caso, tem algum nível de desespero no “Por que?” constante. Eu consigo conviver e até virar um amigo fraterno, mas é tipo de discussão em glória em alguma medida. Como a que digo de Biden, não exatamente dos judeus ou do que isso implica, mas alguma hora eu ia me tornar falcão pela Faixa de Gaza não cessar.

E as duas postagens anteriores aqui, explicam o meu caso com os chineses, não é qualquer acaso, mas também não é até o fim do mundo. Nem uma coisa, nem outra. Quando falo de uma politica diferente de “sul global” do Ministério das Relações Exteriores, pregando uma politica de “Filhos de Abraão” isso não é uma politica de destruição da China. Muito pelo contrário, estamos no próximo passo que daremos, como dizia uma velho comunicado do SubComandante Marcos, tá no próximo passo. Mas eu me ressinto um horror de não conseguir por exemplo conversar com um irmão russo desde sempre, e até me pergunto sobre isso. É o primeiro ressentimento do xadrez atual, e não o com a China. Quando a China são realmente negociar os três “T”, tarifas, e eu tenho esse tipo de dúvida até no Brasil, Tecnologia, já não é um tipo de dúvida Tupiniquim, há mais acordo, e Taiwan é uma outra politica global minha, ilha tem relação com o continente próximo ou sofre.

EN-US

I don’t generally feel like a French citizen, and I know someone would laugh and say, “I couldn’t possibly be, but there are plenty of them here in Brazil, I can assure you.” But speaking for myself, I don’t feel like a French citizen, even though I studied half my life with French nuns and live with some, because France has at its core the idea that a French citizen is a legitimate French citizen, and all kinds of unconventional warfare—that “Clap Clap” of Pavarotti in Modena, against the Bosnian War—is, in a sense, a French invention. That is to say, there are unconventional forms of warfare—not the American kind, but for the French it is, sex is, there’s a variety of twists, and I’m averse to twists. Things for me generally have a straight line, like a fighter jet taking off. These are age-old French techniques for choosing forms of warfare, especially national ones, but also corporate, alternative ones, and I can no longer generally feel like a French citizen because of that. As I’ve observed over time, people are increasingly fatally assaulting each other over petty reasons like this. It’s anything but harmless, anything that brings people together; what happens here is always here, what happens there is always there. And the unfolding events show that something happens almost inexplicably—if it weren’t for the easiest and most widespread philosophy to understand—but almost inexplicably, simply by being something, it leads to death more and more each day, and nobody has the slightest idea of ​​a sane justification other than killing someone because they are that person, end of story. As Hannah Arendt would say—she’s not even my favorite philosopher, but I think one of the most beautiful lessons I had with Chalita at Unisal—is the meaning of what she called the “banalization of violence.”

I would say that, seeing Trump and Marco Rubio in China—Marco, my friend, showing how beautiful the ceiling is—think about the Chinese ceiling, because we were already talking about that today, but Trump and Xi Jinping in the park, with Trump pointing straight ahead and Trump responding by making the same gesture. When in reality there is an extreme margin of the same problem that I learned from Kibb, a Kibbutz friend, she would ask incessantly: “Why? Why? Why?” Like, for God’s sake, there are also things that don’t have a reason or anything to be done in a given case, there’s some level of desperation in the constant “Why?” I can live with it and even become a close friend, but it’s a kind of glorious discussion to some extent. Like the one I’m talking about regarding Biden, not exactly about the Jews or what that implies, but at some point I was going to become a hawk because the Gaza Strip wouldn’t stop.

And the two previous posts here explain my situation with the Chinese; it’s not a coincidence, but it’s not the end of the world either. Neither one thing nor the other. When I talk about a different “global south” policy from the Ministério das Relações Exteriores, advocating a “Children of Abraham” policy, this is not a policy of destroying China. Quite the contrary, we are on the next step we will take, as an old communiqué from Subcomandante Marcos said, it’s the next step. But I resent terribly not being able to, for example, talk to a Russian brother from the very beginning, and I even question this. It’s the first resentment of the current chess game, and not the one with China. When China really negotiates the three “T’s”—tariffs, and I have this kind of doubt even in Brazil, Technology, which is no longer a Brazilian kind of doubt, there’s more agreement—and Taiwan is another global policy of mine; the island has a relationship with the nearby continent or suffers.

@CoexistenceLaw