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Murilo Oliveira<\/p>\n\n\n\n
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Brasil, 12 de setembro de 2022.<\/p>\n\n\n\n
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O advento do Orkut, especialmente, depois dos mensageiros instant\u00e2neos, gerou uma revolu\u00e7\u00e3o absolutamente abrupta, para n\u00e3o dizer disruptiva, quanto a base de dados p\u00fablica de rela\u00e7\u00f5es entre pessoas. O que antes imagine-se que s\u00f3 se poderia ser feito com um cruzamento anal\u00f3gico e prec\u00e1rio de informa\u00e7\u00f5es de contas telef\u00f4nicas em propor\u00e7\u00f5es \u00ednfimas e apenas de contatos ativos, e n\u00e3o dos caderninhos de telefone de cada um, gera em ess\u00eancia o que vou reputar ser o grande “asset” do Facebook, quando no prop\u00f3sito de mudar de nome, eu sugiro o nome “Friendship”.<\/p>\n\n\n\n
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De forma sint\u00e9tica todos vieram de forma volunt\u00e1ria a disponibilizar esses dados de forma exaustiva, para uma base de dados com uma capacidade de processamento brutal e um cruzamento de dados nunca antes visto. E no que isso resulta \u00e9, uma grande mudan\u00e7a comportamental ainda em curso. Eu acho especialmente curioso que a op\u00e7\u00e3o feita pela Facebook tenha sido pelo nome de “Meta’, o metaverso, ou metalinguagem, \u00e9 em rela\u00e7\u00e3o a esse primeiro ponto de inflex\u00e3o, um aspecto farsesco do indiv\u00edduo em rela\u00e7\u00e3o as pr\u00f3prias redes. Se n\u00e3o vejamos, do Orkut para o Facebook e para o Twitter outro fen\u00f4meno se associa a esse primeiro, que talvez explique a ado\u00e7\u00e3o do nome “Meta”.<\/p>\n\n\n\n
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Para ficar s\u00f3 na superf\u00edcie dos fatos, e n\u00e3o ir a profundezas aparentemente f\u00fateis como eu trato na postagem de t\u00edtulo “Big Manga”, Facebook e Twitter criaram a face p\u00fablica do homem m\u00e9dio, ou do indiv\u00edduo comum. Isso por si s\u00f3 causa associado ao primeiro fen\u00f4meno, algo que n\u00e3o podemos ainda chamar de orquestra\u00e7\u00e3o, mas um imenso estrondo de como a moral m\u00e9dia e os costumes de uma \u00e9poca, s\u00e3o subvertidos ao extremo. A figura do homem p\u00fablico, ou mulher p\u00fablica, n\u00e3o est\u00e1 mais sujeita a escrut\u00ednio de estruturas que v\u00e3o filtrar e refinar os tratos com a dimens\u00e3o p\u00fablica dos neg\u00f3cios, dos relacionamentos, de todo o tecido social.<\/p>\n\n\n\n
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Ainda que sejam esses novos homens p\u00fablicos e mulheres p\u00fablicas sujeitos a um escrut\u00ednio das empresas, e s\u00e3o, isso acontece dentro de um padr\u00e3o e frequ\u00eancia an\u00e1rquicos, como da mesma forma os relacionamentos, as amizades da pretensa “Friendship” ou o “asset” do Facebook, para dizer de uma major player ainda desse setor, esse n\u00e3o \u00e9 um “asset” totalmente vol\u00e1til num curto espa\u00e7o de tempo. Como nem devemos imaginar que a hoje “Alphabet” n\u00e3o tenha o obtido em tempo recorde e ainda lhe seja util por gera\u00e7\u00f5es, embora n\u00e3o dispon\u00edvel para o desfrute de migalhas que caem sobre nossas mesas, do quando podemos tamb\u00e9m azeitar algumas de nossas rela\u00e7\u00f5es dispondo digitalmente desse acervo p\u00fablico dos demais de forma manual e meticulosa.<\/p>\n\n\n\n
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E n\u00e3o ser\u00e1 nunca mais p\u00f3s revolu\u00e7\u00e3o digital um acervo inexistente, um “asset” inexistente, pelo contrario, passa a ser cada dia mais um tipo de informa\u00e7\u00e3o trabalhada a partir de imensa capacidade de processamento, como as redes celulares e todos os meios de integra\u00e7\u00e3o digital do individuo na sociedade. O que quero dizer com isso?<\/p>\n\n\n\n
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A revolu\u00e7\u00e3o industrial levou um imenso espa\u00e7o de tempo para agir, inclusive de forma repressiva na psique do individuo, mas criou a partir dos anos 1950, veja bem, mais de 100 anos depois, extensos comp\u00eandios sobre modos de costumes de detalhamento m\u00e9dico sobre o que seria o comportamento adequado do homem m\u00e9dio, do indiv\u00edduo comum, na sociedade p\u00f3s revolu\u00e7\u00e3o industrial. E o que estamos presenciando na revolu\u00e7\u00e3o digital, \u00e9 esse imenso estrondo ainda n\u00e3o t\u00e3o bem orquestrado, mas bastante sens\u00edvel no espa\u00e7o de uma gera\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n
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Eu sou de 1981, sem ir longe os telefones celulares surgem para mim no colegial. Esse tipo de disrup\u00e7\u00e3o comportamental n\u00e3o pode levar 100 anos sem par\u00e2metros s\u00f3lidos de estudo e compreens\u00e3o, e aqui vem minha alega\u00e7\u00e3o principal: eles s\u00e3o essencialmente absolutamente contradit\u00f3rios com aqueles que s\u00f3 100 anos depois foram sistematizados pela medicina comportamental da revolu\u00e7\u00e3o industrial. N\u00e3o se imagina que possamos esperar mais duas ou tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es com desencontros de c\u00f3digos sociais t\u00e3o graves, quando imaginamos que: n\u00e3o \u00e9 o mundo inteiro que est\u00e1 desse lado da for\u00e7a e justamente por isso, por essa abrupta disrup\u00e7\u00e3o, logo temos a tal chamada guerra de civiliza\u00e7\u00f5es absolutamente evidente. Bem como individuos com modelo de fabrica\u00e7\u00e3o 1981, que em plena meia idade, ainda tem mem\u00f3ria de um mundo que simplesmente n\u00e3o existe mais, aparentemente h\u00e1 muitos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n
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@CoexistenceLaw <\/p>\n\n\n\n
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Murilo Oliveira Brasil, 12 de setembro de 2022. O advento do Orkut, especialmente, depois dos mensageiros instant\u00e2neos, gerou uma revolu\u00e7\u00e3o absolutamente abrupta, para n\u00e3o dizer disruptiva, quanto a base de dados p\u00fablica de rela\u00e7\u00f5es entre pessoas. O que antes imagine-se que s\u00f3 se poderia ser feito com um cruzamento anal\u00f3gico e prec\u00e1rio de informa\u00e7\u00f5es de<\/p>\n