![\"\"](\"https:\/\/coexistencelaw.org\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Luiz-Paulo-Machado-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Eu tenho feito uma reflex\u00e3o, no sentido de que o Brasileiro tende a divergir muito da maioria dos povos do mundo, pelo seu tra\u00e7o cordial ser na realidade uma passionalidade muito pronunciada. No meu ponto de vista \u00e9 a enorme diverg\u00eancia que existe em quase tudo, um povo passional.<\/p>\n\n\n\n
Existem muitos exemplos disso, mas eu estava pensando com meus bot\u00f5es vendo sele\u00e7\u00f5es brasileiras campe\u00e3s do mundo, e em geral me parecia que em todas havia isso, que at\u00e9 no futebol s\u00f3 logramos exito quando esse componente \u00e9 percept\u00edvel. Age para bem e para mal essa passionalidade no Brasileiro, para melhor e para pior dos seus julgamentos, mas age invariavelmente de uma forma mais pronunciada que em qualquer outro lugar, ou a maioria deles.<\/p>\n\n\n\n
Penso as vezes em rela\u00e7\u00e3o a chineses, russos, alem\u00e3es, at\u00e9 mesmo franceses, como essa diverg\u00eancia, essa passionalidade pronunciada, nos coloca em outro lugar dos fatos, de sua interpreta\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o. Nos joga sempre na mais divergente das hip\u00f3teses, em algum lugar da nossa latinidade, que \u00e9 bem pr\u00f3pria. Talvez Sergio Buarque de Holanda fale do Ser “cordial”, mas que pese o autor estivesse se referindo a cora\u00e7\u00e3o a gente tende a ler como cordato. E n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa. Passional me parece o termo que traduz da forma exata.<\/p>\n\n\n\n
E algu\u00e9m levanta a m\u00e3o na sala e diz, franc\u00eas tamb\u00e9m \u00e9 latino! Mas n\u00e3o chega a ser passional nem um por cento do Brasileiro no meu ponto de vista.<\/p>\n\n\n\n
Se a gente levar isso ao russo e ao chin\u00eas, a diverg\u00eancia \u00e9 enorme em termos do que se pode idealizar de sociedade e suporte popular poss\u00edvel para projetos de longo prazo por exemplo. Cordial n\u00e3o \u00e9 cordato.<\/p>\n\n\n\n
Pode vir a ser, mas sabe algo que age dentro de margem err\u00e1tica da hip\u00f3tese, e n\u00e3o pela conflu\u00eancia do fato?<\/p>\n\n\n\n
O passional resulta no sujeito que concorda e discorda com a mesma regularidade entre uma coisa e outra, do exerc\u00edcio de suas pr\u00f3prias raz\u00f5es. Pode como n\u00e3o ser absolutamente cordato. No meu ponto de vista \u00e9 isso que vai ilustrar o Brasileiro bem como tornar adversa toda aplica\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia politica, e at\u00e9 da sociologia dos costumes.<\/p>\n\n\n\n
E dai me vem o esdruxulo do anedot\u00e1rio, trocou um estado por cavalos, trocou uma floresta por espelhinhos, trocou alguma coisa por qualquer coisa de menor valor. Eu costumo trocar coisas por beijos.<\/p>\n\n\n\n
Se eu fosse falar a verdade \u00e9 talvez o que nos faz tender a corruptos, fica talvez na mesma chave de entendimento, mas n\u00e3o \u00e9 o entendimento de base que eu estou a investigar. \u00c9 mesmo como a aus\u00eancia de l\u00f3gica opera entre n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
E por que essa coisa do povo passional estava na introdu\u00e7\u00e3o? Porque eu imagino que povos passionais exijam n\u00edveis de consenso ainda mais altos. S\u00e3o ainda mais dif\u00edceis.<\/p>\n\n\n\n
As pessoas confundem pessoas norteadas a n\u00edvel de consenso alto, com pessoas comunistas por exemplo, afeitos que s\u00e3o muito mais a coisa publica do que aos neg\u00f3cios privados. Em qualquer lugar \u00e9 de extrema valia uma pessoa norteada a produzir um n\u00edvel de consenso alto, tanto na iniciativa privada como nos neg\u00f3cios p\u00fablicos, mas nos neg\u00f3cios p\u00fablicos eles valem ouro. Na iniciativa privada \u00e9 sintom\u00e1tico que o sujeito que gera todo tipo de dissenso no grupo e se sobressai de uma forma dolosa, \u00e9 um sujeito rent\u00e1vel. Ele n\u00e3o \u00e9 o topo das hip\u00f3teses, mas ele consegue se manter no topo dos neg\u00f3cios privados.<\/p>\n\n\n\n
Nos neg\u00f3cios p\u00fablicos s\u00f3 a esp\u00e9cie mais pura do que tem extrema valia \u00e9 de fato o que alcan\u00e7a a longevidade e a paz nos desaventos. \u00c9 de uma superficialidade atr\u00f3s achar que quem \u00e9 norteado para o consenso seja um imprest\u00e1vel de um comunista e quem \u00e9 norteado para o dissenso um tremendo capitalista, n\u00e3o \u00e9 a verdade. Em qualquer dos casos a personalidade agregadora \u00e9 o que h\u00e1 de mais proveitoso. At\u00e9 porque falamos do que no direito chamamos de teoria pura, desprovida do valor que se busca consensuar.<\/p>\n\n\n\n
O sujeito agregador conduz todos at\u00e9 l\u00e1, o sujeito desagregador se conduz at\u00e9 l\u00e1 sozinho. E onde entra o povo passional? Eles n\u00e3o vem a logica da agrega\u00e7\u00e3o simples e racional. N\u00e3o se agregam pela raz\u00e3o logica. Cada sujeito tem nuances, idiossincrasias, e peculiaridades, que s\u00f3 o agregador mais talentoso \u00e9 capaz de unir tento por tento. S\u00e3o duas coisas que divergem na superficialidade da abordagem das pessoas, o que somos ou nos tornamos, e o que temos como rotulo mais conhecido. Mas fundamentalmente eu vejo essa grande diferen\u00e7a entre tipos de pessoas, que n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o alguma com o sucesso profissional delas, mas diz de um tipo de pessoa mais corriqueira e de um tipo de pessoa absurdamente mais rara. T\u00e3o rara quanto passa a ter aplica\u00e7\u00e3o em neg\u00f3cios que fundamentalmente s\u00e3o ingratos, como neg\u00f3cios p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n
E t\u00e3o mais avan\u00e7ados que eles podem ter 200 milh\u00f5es de chefes. Quando o outro \u00e9 chefe de 200 que ele consegue manter andando em c\u00edrculos pelo m\u00e1ximo tempo poss\u00edvel. E dai que o sucesso financeiro \u00e9 absolutamente fruto desse tipo de acaso, e n\u00e3o de uma perfeita justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Um povo passional vem a consensuar as coisas por raz\u00f5es t\u00e3o pessoais, sutis, e il\u00f3gicas, quanto se possa pensar e se cansar de todos. Um n\u00edvel de consenso em meio a um povo como esse exige de uma lideran\u00e7a o mais extenuante dos trabalhos. Nada paga, nada lhe \u00e9 grato. Existe pontos, bols\u00f5es de pessoas, que agem como manadas de um forma clara, mas nem isso se faz absolutamente simples e tendente ao melhor desfecho.<\/p>\n\n\n\n
Eu dizia sobre moral reinante, no Brasil, entre Sampa e Rio diverge um absurdo, entre uma cidade pequena rica e uma cidade pequena pobre diverge uma enormidade, entre norte e sul uma imensid\u00e3o, e em cada desses lugares existem c\u00edrculos pr\u00f3prios, enclaves, bols\u00f5es, divergentes. \u00c9 muito mais f\u00e1cil se esfor\u00e7ar por homogeneidade de uma Alemanha, ou de uma Fran\u00e7a, em termos de moral m\u00e9dia, do que do Brasil. At\u00e9 mesmo em rela\u00e7\u00e3o a Asi\u00e1ticos, por maiores que sejam, ou Russos, \u00e9 mais f\u00e1cil achar uma moral m\u00e9dia.<\/p>\n\n\n\n
Os nossos consenso s\u00e3o muito mais fr\u00e1geis.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 o que eu disse para uma amiga, que por exemplo, num assunto sobre o sexo por exemplo, que voc\u00ea consiga que algu\u00e9m adote uma moral mais frouxa, t\u00e1 dentro do previs\u00edvel, que voc\u00ea consiga que essa moral mais frouxa venha a agir em seu favor, em favor de quem propos, \u00e9 quase certo que essa \u00e9 a menor das chances.<\/p>\n\n\n\n
A corrup\u00e7\u00e3o politica vai na mesma linha, que voc\u00ea consiga que o sujeito se torne corrupto n\u00e3o \u00e9 longe do universo poss\u00edvel de se obter, que ele venha a ser seu corrupto cativo \u00e9 uma ilus\u00e3o. Inclusive por essa passionalidade. O legislativo brasileiro para mim s\u00f3 tem uma caracter\u00edstica, liberal. Fora isso ele n\u00e3o \u00e9 fiel a ningu\u00e9m. Voc\u00ea obt\u00eam certamente esse liberalismo em toda legislatura, voc\u00ea nunca tem um senhor muito forte de todo o congresso todo o tempo.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 o marido ou a esposa que leva o outro para suruba, certo \u00e9 que surubou, e quase logico que o relacionamento entre em crise. Voc\u00ea corrompe a legislatura inteira? Sim corrompe. Mas que ela v\u00e1 te atender para sempre voc\u00ea se esforce bastante porque n\u00e3o \u00e9 a logica.<\/p>\n\n\n\n
O passional que tem esse tra\u00e7o, quando voc\u00ea se extrema, voc\u00ea assume o risco do extremo oposto. Ainda que n\u00e3o ocorra o extremo oposto, que ocorra o que voc\u00ea pretende, que isso se torne uma quest\u00e3o pessoal contra voc\u00ea que propos, \u00e9 uma parcela do risco do seu sucesso que n\u00e3o \u00e9 desprez\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n
Como eu disse para essa amiga, eu gosto de falar de gest\u00e3o de riscos em termos pol\u00edticos, e acho que para ela isso tamb\u00e9m \u00e9 evidente. Voc\u00ea n\u00e3o assume o risco da metade do espectro, voc\u00ea quando se extrema assume o risco de todo o espectro. Em outras palavras, quando voc\u00ea assume o risco de surfar a maior onda do mundo, voc\u00ea assume o risco de morte necessariamente. Voc\u00ea n\u00e3o tem como assumir s\u00f3 o risco da superf\u00edcie do mar para cima na maior onda do mundo. E o passional ainda te subtrai um tanto de chance dentro do seu espectro de sucesso.<\/p>\n\n\n\n
Eu penso que vai de constru\u00e7\u00f5es coletivas e da tradi\u00e7\u00e3o de ju\u00edzos mais universalizantes consensuais.<\/p>\n\n\n\n
Quando um povo consegue construir isso historicamente e transmitir isso entre as gera\u00e7\u00f5es com sabedoria, de uma forma mais universalizante e consensual, essas coisas tendem a agir de forma l\u00f3gica. Mas a isso acorrem em pleno desfavor o tamanho do pa\u00eds e sua desigualdade. S\u00e3o t\u00e3o passionais quanto diversos entre si.<\/p>\n\n\n\n
A passionalidade em desmedida gera o intranspon\u00edvel. Passionalidade, que eu estou adotando no lugar de cordialidade, \u00e9 uma das defini\u00e7\u00f5es de irracional. No meu ponto de vista \u00e9 isso um dos dificultadores de um povo, quando eu digo que o mundo tende a falhar na miss\u00e3o de nos dominar, e que para alguns \u00e9 um fato dado de um povo fracassado, eu vejo um povo extensamente desigual e enlouquecidamente amoroso. Eu brinco com meus autores e fil\u00f3sofos estrangeiros, aplica! Tenta a aplica\u00e7\u00e3o de suas l\u00f3gicas aqui no Brasil e depois voc\u00ea me conta. D\u00e1 todo tipo de ponto fora da curva.<\/p>\n\n\n\n
Aqui eu tentei formular uma tese do que vem a ser a influencer para a menina jovem, essa que hoje tem em sua principal causa mortes no mundo o suic\u00eddio hoje. Isso quer dizer, quest\u00f5es de imagem publica e privada elevadas a complexidade impar. Eu abordo mulheres comuns, medianas. No sentido de entender como a partir do momento que temos armazenamento eterno, e equipamentos de grava\u00e7\u00e3o do tamanho alfinete na propor\u00e7\u00e3o de um para um dos indiv\u00edduos, a revolu\u00e7\u00e3o feminina fica postergada por uma reles pintora do estuque de gesso da casa, que n\u00e3o cessa de manchar.<\/p>\n\n\n\n
A imagem pro feminino \u00e9 algo muito caro, mais isso era um outro tempo. Hoje isso tem dimens\u00f5es mais complexas, ou agravadas, de uma aliena\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio eu as raz\u00f5es de ficar pintando e pintando um teto branco de gesso em v\u00e3o. A pedagogia e a psicologia social que isso passa a exigir, no meu ponto de vista, posterga hoje e muito o empoderamento feminino, at\u00e9 que se tenha um desenvolvimento pedag\u00f3gico e de psicologia social compat\u00edvel. Enquanto n\u00e3o nascemos com isso e algu\u00e9m capaz explicar, enquanto a sociedade n\u00e3o assimila ao inv\u00e9s de extorquir, extorquir e extorquir, uma multid\u00e3o de nadadoras de trecho e n\u00e3o vision\u00e1rias de sua embarca\u00e7\u00e3o, \u00e9 o que temos.<\/p>\n\n\n\n
Nada-se trecho por extors\u00e3o hoje na causa feminina.<\/p>\n\n\n\n
Eu sou otimista, eu acredito que a pedagogia e psicologia social tende a melhor. Mas isso est\u00e1 longe de ser um implica\u00e7\u00e3o de grupos isolados da sociedade, e sim um drama da mulher com sua pr\u00f3pria imagem p\u00fablica. A forma que ela a constr\u00f3i. A constru\u00e7\u00e3o dita a rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Mas n\u00e3o deixa de ser o tal teto branco de gesso que fica-se pintando, apenas tem gente que faz isso por empreitada, que vive de imagem publica, isso incomoda at\u00e9 mais, mas te compreende num universo diverso.<\/p>\n\n\n\n
Ou melhor dizendo, cria um universo.<\/p>\n\n\n\n
Talvez seja elementar de vossas artes, mas se alienar da quest\u00e3o central de interesse, como pais, filhos, irm\u00e3os, \u00e9 o que est\u00e3o fazendo por toda parte. Que receba comando de trecho a extorquir e ajam zunindo nesse sentido, j\u00e1 nos \u00e9 l\u00f3gica a esse amanhecer do pensamento, mas que n\u00e3o consigam nunca ter a disposi\u00e7\u00e3o uma \u00fanica pessoa de confian\u00e7a ou uma \u00fanica pessoa que francamente possa confiar em v\u00f3s como seus pais, filhos, e irm\u00e3os, por reiteradas provas dessa arte, \u00e9 tudo de mais triste que se constata e se repete.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
@CoexistenceLaw<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Murilo Oliveira Brasil, 21 de fevereiro de 2022. Eu tenho feito uma reflex\u00e3o, no sentido de que o Brasileiro tende a divergir muito da maioria dos povos do mundo, pelo seu tra\u00e7o cordial ser na realidade uma passionalidade muito pronunciada. No meu ponto de vista \u00e9 a enorme diverg\u00eancia que existe em quase tudo, um<\/p>\n