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Espinoza trabalhou a ideia de “Vis\u00f5es do Conatus”. Me questionava ao ler se em minhas met\u00e1foras havia criado um paradigma de involu\u00e7\u00e3o, em rela\u00e7\u00e3o da Filosofia Plat\u00f4nica, dado o paralelismo corpo e espirito apregoado por Espinoza. Que era um judeu, polidor de lentes, que foi excomungado, considerado Pante\u00edsta. A discuss\u00e3o me parece v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n
Imagine que o Conatus fosse todo o conhecimento que acessamos que h\u00e1 na nuvem, como a Web. O paralelismo corpo espirito facultaria esse acesso de acordo com certas condi\u00e7\u00f5es bastante concretas. Foi minha duvida elementar ao enfrentar aula de Deleuze. Para o que eu afirmo que existe no “Paradigma Plat\u00f4nico” que vem a inspirar todo o Cristianismo ideias aproveit\u00e1veis. Contrapondo-o a essa hip\u00f3tese minha, Plat\u00e3o vai nos falar de uma constante evolu\u00e7\u00e3o. E por que acreditar que Espinoza estaria falando algo diferente disso? A bem da verdade por motivo algum do Pante\u00edsmo de Espinoza, Plat\u00e3o \u00e9 valido.<\/p>\n\n\n\n
Mas onde eu pretendo chegar? Continuam corpo e espirito sendo motores de imensa gama de quest\u00f5es de uma mesma exist\u00eancia humana. E isso atine as “Vis\u00f5es do Conatus”. Por exemplo, se dedicar desde muito cedo as classes de politica e geopol\u00edtica, geram um tipo espec\u00edfico de consumir de informa\u00e7\u00e3o, que tende ainda que involuntariamente, a estar tendo um ponto de vista do conatus, pr\u00f3prio de um discurso geopol\u00edtico. Consumo, estudo, fric\u00e7\u00e3o corporal de determinada esp\u00e9cie, faz-se a luz de determinada esp\u00e9cie. Ainda que trato e h\u00e1bitos mansos e pac\u00edficos. A natureza de cada um tamb\u00e9m se op\u00f5e como o pr\u00f3prio espirito contra o corpo em rela\u00e7\u00e3o a algo que n\u00e3o lhe \u00e9 natural, ou lhe estranha como qualquer forma de viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o onde estamos? Suponhamos que uma determinada natureza da obra de John Milton, que em geral n\u00e3o me \u00e9 t\u00e3o acess\u00edvel e \u00e9 ficcional, como de resto at\u00e9 textos can\u00f4nicos tem sua imensa parcela ficcional, via esses dias que B\u00edblia vendeu 5 bilh\u00f5es de exemplares, de longe o livro mais vendido da hist\u00f3ria, eu tenho em geral duas tradu\u00e7\u00f5es no papel, e acessos um sem n\u00famero de outras tradu\u00e7\u00f5es na internet, quando tenho d\u00favidas de tradu\u00e7\u00f5es e termos. Mas imagine que um determinada natureza da obra de John Milton, assevero novamente \u00e9 uma obra ficcional, a qual n\u00e3o me dediquei ao mesmo estudo que outros textos muito vendidos e que influenciam bilh\u00f5es de pessoas, mas John Milton me \u00e9 feliz em tratar essa natureza como de interm\u00e9dio entre o mundo astral e Terra, de simpatia t\u00e3o \u00edmpar que atrai pessoas muito distantes para seus cen\u00e1rios. E essa parte eu considero interessante, talvez n\u00e3o suficiente mas consignados que s\u00e3o textos ficcionais como de resto muitos outros.<\/p>\n\n\n\n
No paralelismo de Espinoza, de corpo e espirito, uma educa\u00e7\u00e3o voltadas para a quest\u00f5es do ser humano, como por exemplo Antropologia, convive com o guia tur\u00edstico que alegoriza, faz met\u00e1foras, e an\u00e1lises, quase como parte de sua natureza mansa e pac\u00edfica, que as vezes n\u00e3o parece ter lugar na Antropologia. \u00c9 celebre para mim a obra de Ruth Benedict, que nunca foi ao Jap\u00e3o, mas com sua Antropologia Cultural a servi\u00e7o do governo dos Estados Unidos da Am\u00e9rica promove algo desastroso como Hiroshima e Nagazaki. S\u00e3o todos os assuntos relativos a natureza do homem em sociedade, como a Sociologia e a Ci\u00eancia Politica, al\u00e9m da Antropologia, in\u00f3spitos a todo o tempo. Inclua-se a\u00ed as Ci\u00eancias Jur\u00eddicas como correlatas. Temos apanhados de textos n\u00e3o ficcionais que sim, tem um estudo cansativo, e muitas vezes preocupantes sobre determinadas realidades.<\/p>\n\n\n\n
Vem dai, de motores e n\u00e3o janelas que abrem e fecham todo o tempo, como o corpo e o espirito, sintonias com coisas do universo de tal e qual maneira, onde as fragilidades do corpo, as absor\u00e7\u00f5es, os relacionamentos, e os imperativos do espirito, permanecem em contato com o Conatus, onde permanece dispondo de “Vis\u00f5es do Conatus”, de jeitos t\u00edpicos conforme. Tal qual as configura\u00e7\u00f5es todas do corpo se tornam sens\u00edvel de prazer ou dor, e tem um determinado acumulo de dados da vida na Terra. Uma coisa certamente se ressente da outra, mas fundamentalmente, o “Paradigma Plat\u00f4nico” para filosofia Pante\u00edsta de Espinoza n\u00e3o est\u00e3o descasados.<\/p>\n\n\n\n
Ainda assim, n\u00e3o me \u00e9 fato, como meus pr\u00f3prios textos, que sejam sempre baseados em dados jornal\u00edsticos por exemplo, em fatos sociais, se n\u00e3o alguns na mais pura fic\u00e7\u00e3o ou cren\u00e7a, prefiro chamar de fic\u00e7\u00e3o, pessoal. Que como disse, entre ci\u00eancia e religi\u00e3o, as duas coisas n\u00e3o se abandonam, antes quando n\u00e3o h\u00e1 a explica\u00e7\u00e3o cientifica ou ela nos \u00e9 duvida, imaginamos mundos bons ou maus, para\u00edsos que o sejam. Talvez at\u00e9 melhor dizendo, para\u00edsos que n\u00e3o s\u00e3o no meu modo de ver, como a can\u00e7\u00e3o do Bar\u00e3o Vermelho: “O Inferno \u00e9 Aqui”, e sempre me proponho a reflex\u00e3o daqueles marginalizados que se propuseram a usar o numero 81 como as iniciais de “Hells Angels” nesse sentido, em alguma fic\u00e7\u00e3o os Anjos na Terra s\u00e3o todos “Anjos Ca\u00eddos”, est\u00e3o no inferno que \u00e9 a Terra. As vendagens restariam demonstradas como fic\u00e7\u00f5es ou n\u00e3o, habitar o imagin\u00e1rio humano \u00e9 t\u00e3o comum como desvenda-lo, e aqui conforme o gr\u00e1fico n\u00e3o estamos falando de “Natividade Simult\u00e2nea” de tais obras. Como se pode supor, existam todo o tempo muitas pessoas fazendo as mesmas perguntas na Terra toda ao mesmo tempo.<\/p>\n\n\n\n
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